第188章 一个比较羸弱的，不那么重要的嗣神 (第1/5页)
世人所熟知的“伪神”，第一次的提及，是在《伊思拉论述集》中，由不知名学者所提出的，区别于正统神明的观点。
在后世的改进过程中逐渐被分解为两种含义：
其一，为最初，也是最先流行开来的观点，即伪神依附于主神且无法脱离主神，是主神存在的某种副产物，是祂们力量的某种投射。
就如同神明存在必然会有信徒一般，过往那些存在于亘古，没有如同如今的界神一般经历过无数轮回变迁的古老神明，这些神明的信徒并非神明的需求，而是他们自发性的对强者的服从。
因此伪神随之诞生，成为了那些古老神只宣扬伟力的使者，是祂们力量的某种体现。
能成为伪神者，即是最为贴近神明光晕的某几人。
其二，则是更加贴近于现代的说法，当代的一部分学者认为，在原先理论的基础上，从内而外，身躯已经因信仰亦或是神力所改变扭转的强者，同样拥有被称之为伪神的资格。
即，现代的伪神并不单纯为古神的附庸，而是新神中，信仰卓越者的上升渠道之一。
随着时代的发展，当下，人们对于魔法的探究已经达到了自身的瓶颈。
魔法来自神明，因此永无尽头，这种瓶颈的出现，来自于人本身所能够承载的极限就在那里。
为此想要打破这种桎梏，就必须从内而外的发生所有的改变。
先前曾阐述过魔力和人体的关系相当于液体及容器。
当一个容器想要在没有神明帮助的情况下，自发性的承载和魔力对比起来如同汪洋大海般的神力时，那么他的容器就必须要经过全方位的转向改造。
而这个改造过程持续到最终的结果，即是新理论之中常说的，伪神。
以自己或是他人的意志为核心创造的存在。
虽然实力上和前者根本不是一个级别，但的确已经超越了人的范畴。
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