第一千一百六十六章 败军之将 (第1/5页)
天唐锦绣
无论尉迟恭能否率军突进至长安城下导致人心浮动、局势大变，朝廷这边都要派人不断联络关中各路驻军、朝野达官显贵，一遍一遍重申新皇登基之合法性，确认帝国将会以李承乾为核心的新一届领导层之权威……
素来被军方压制、又屡屡展开反击的刘自主动请缨：“此事便交由微臣去办吧，虽然当下人心思变、局势不靖，但陛下登基乃顺应天意之事，名分大义所在，谁敢公然违背，谁就是逆天而行，君不君、臣不臣，天地不容”
对于刘自的说辞，众人齐齐颔首。
自董仲舒提出“天人感应”之学说，及至班固编撰《白虎通义》，逐渐将自然秩序与封建社会只需相结合，彻底完善了神学世界观。
简而言之，便是儒家将封建制度下君臣、父子、夫妇之义与天地星辰、阴阳五行等各种自然现象相比附，用以神化封建秩序和等级制度。
何谓等级？
即为“三纲”，“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。
“三纲之义，日为君，月为臣也”，“臣有功归于君，何法？法归月于日也”，什么意思呢？月亮本身不发光，它的光源于太阳的照耀，照此而推论，“臣有功归于君”则是合情合理的……
旧王朝灭亡了，新王朝成立了，正朔、服色、都城等可以改变，但“三纲”、“五常”的大道却不能改，“王者有改道之文，无改道之质”。
由此，彻底确立“君权天授”之根本，将君臣、父子、夫妻之登基确认，任何人不得改动。
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