第三千一百三十九章 欺人太甚 (第2/5页)
周朝没有延续商朝的庙号制度，只用谥号制度，及至秦始皇登基之后一并废黜，盖因这位千古一帝认为无论庙号或谥号都是死后追上，必然出现“子议父、臣议君”之情况，是为不忠不孝。
汉朝之时虽然恢复了庙号制度，但对于追加庙号一事极为慎重，故而两汉皇帝个个有谥号，却极少有庙号。大名鼎鼎的“文景之治”当中的汉景帝刘启便没有庙号……由此可见庙号之珍贵，非有大功绩之帝王不可得。
然而魏晋南北朝之时中原混乱、政权更迭，各地各族武装势力你方唱罢我登场，为了标榜自己的正统地位，将庙号慎用之原则彻底打碎，无论德行、功绩是否匹配，已成为每一个皇帝都能够享受的尊荣。
另外，唐朝以前以谥号称呼君主，唐朝以后以庙号称谓帝王……
创基立业曰“太”，故而李二陛下的庙号“太宗”名副其实，并无不妥，李治也没有异议。
谥号之中，“文”“武”都是极佳的褒义词，上上之选。李二陛下十六岁便鼓动高祖皇帝于晋阳起兵反隋建立大唐，其后更是连年征战纵横疆场大败四方诸侯，为大唐统一天下立下赫赫战功，继而玄武门之变、东征高句丽等等战事，可谓一生都与军事割舍不断，或者更适合一个“武”字的谥号。
但问题在于，高祖皇帝李渊的谥号是“太武皇帝”，李二陛下是儿子，肯定要避讳，“武”字自然不能用……所以退而求其次，谥号为“文皇帝”合情合理。
见到李治依旧为此忿忿不平，萧瑀劝慰道：“如今佞贼窃据庙堂，亵渎神器，殿下且先忍耐，待到他日反攻长安、拨乱反正之时，自然可以对先帝之庙号、谥号予以更改，天下谁人不服？”
你如今再是生气也不过是无能狂怒罢了，有能耐你打回长安逆而夺取，效彷你爹当年之旧事，到时候你想给你爹任意庙号、谥号，谁敢反对？
李治深以为然：“便改为文武大圣大广孝皇帝”
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