第一千七百二十七章 里昂＝游侠？ (第4/5页)
这样的杀手作为主角，如果放在眼下的文明社会，那么天然的就是一个非正义人士。
但是如果放在武侠里面，放在武侠江湖里面，那么他的身份，职业，就不存在非正义的说法了。
我们华国人似乎有一种根深蒂固的侠客情结。从先秦到民国，悠悠两千余年，有关侠客的传闻史不绝书，由此形成了一种特殊的文化，即“侠文化”，其核心是侠客的行侠仗义行为，而侠客情结正是产生侠文化的社会心理基础。
在国人的心目中，侠义精神包括了惩恶扬善、锄强扶弱、生死不惧、大智大勇、一诺千金、不矜其功等多种美德，而以惩恶扬善、锄强扶弱为其核心，具有十分鲜明的道德价值取向。又因为行侠仗义常常与武功高强联系在一起，武功几乎成为实施侠义行为的必要条件，所以，凡以侠义出名者大多拥有高超武功。这就是华国历史上“侠客”的基本内涵。
在封建社会里，所谓为强为恶者，几乎全部来自社会上层，或为贪官污吏，或为豪强劣绅，因此，侠客的剑锋所向。大抵在统治阶层。
物不平则鸣，社会不平是造成“以武犯禁”的根本原因，也是织就国人侠客情结的历史根源，诚如《水浒传》所言：“禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人。”尽管统治者曾屡屡加以镇压，但因无法改变“社会不平”的本质，因此也就无法从根本上杜绝这种游侠现象。例如自西汉初年起，豫鲁一带侠客迭出，汉景帝时为了加以裁抑，不仅“尽诛”各地游侠，而且族灭了名气最大的郭解，但是，“自是之后，为侠者极众”，真可谓“野火烧不尽，春风吹又生”了。因此，华国的游侠之风绵绵不绝，大体与封建社会相始终，“以武犯禁”也就成了华国封建社会一种持续不断的历史现象。
综上，我们不难发现，古代的游侠，并非各个层面上的正义之士，但是这些能被称作侠的人，大抵都有一些令人钦佩的特点。
他们几乎都有拿手绝活，但是却有自己的原则。
他们也杀人，可是在侠客的世界里，那似乎并不算什么，如同里昂！
里昂是杀手，但是他有原则，不杀女人和孩子。
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